【2020】【高能预告】曹姐古树新说第二讲马上开始了，第一讲文稿面世

《曹姐古树新说》第二讲已定与本周五下午三点开讲，这是件听众期盼已久的喜事，不禁回想起当初曹姐创办直播的初心：我想把古树的故事讲给更多人听，让人们知道国内在古树文化方面有积淀更有进取；更希望通过生动讲述，让这些古老的树木“活起来”。

3月28日，曹恒星在直播平台开启国内首场古树名木公益讲堂《曹姐古树新说》，讲述古树名木文化故事，引来近千人围观。

首次直播开局很好，曹姐也再接再厉要继续第二讲了，只是直播毕竟属于视听享受，也会受到一些其它干扰，而且很多细节之处大家可能会忽略，一小时的直播看起来也费时，所以为了让大家更好的了解、学习和研究古树，不错过《曹姐古树新说》的内容精髓——以后小编都会将直播内容进行文字编辑、排版以供大家闲暇阅读，还请大家多多支持哦。

下面我们开始

第一讲主题：古树名木与沧桑历史（一）：

神秘的祭拜仪式“抱树王”

华夏文明就象一棵千年古树，曹姐古树新说第一讲，带你探秘华夏文明的根部环境。

分享时间：2020年3月28日星期六下午三点

主要分享内容

一、“抱树王”是个什么仪式？

二、“抱树王”仪式萌芽于什么时代？起源于什么时代？流行于什么时代？流行于什么地区？

三、彰显了背后我们华夏民族什么样的文化大观？

四、古树——与人类社会共同见证历史风云的朋友，我们应该怎么看它？

演讲内容：

＆“抱树王”是这么个仪式：

＆探秘“抱树王”仪式萌芽于什么时代、起源于什么时代、流行于什么时代（曹姐应该是探秘“抱树王”神秘祭拜仪式的第一人）

1、 树，是神吗？这一问题要在中华文明文化大观里才能知道，这是后话。

2、 抱？这一个抱字，是否透露了这一古老仪式最初的起源信息呢？

要不是自己的“神”，要不就是心外的“神”。如果能用心中之“神”与心外之“神”来呼应会是什么情况？那就是二“神”交汇又合一，如从有为到无为，这么自由的思想和生活方式的选择会是什么时代？

也许是有人在讲云将到东方巡游，经过那棵叫扶摇的神木枝旁、恰巧遇上了鸿蒙的时候。这个叫扶摇的神木，大概是有通天的本事的，因为它从此以后就天下闻名了。那个时候在这么高大的树上玩耍的人，也不是一般人了。所以第一次遇见鸿蒙，他是什么也没有给云将讲。

又过了三年，云将再次到东方巡游，经过宋国的原野恰巧又遇到了鸿蒙。鸿蒙这才给云将说：“唉！修身养性。你只须处心于无为之境，万物会自然地有所变化。忘却你的形体，废弃你的智慧，让伦理和万物一块儿遗忘。混同于茫茫的自然之气，解除思虑释放精神，像死灰一样木然地没有魂灵。万物纷杂繁多，全都各自回归本性，各自回归本性却是出自无心，浑然无知保持本真，终身不得背违；假如有所感知，就是背离本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，万物本是自然地生长。”云将说：“你把对待外物和对待自我的要领传授给我，你把清心寂神的方法晓谕给我；我亲身探求大道，如今方才有所领悟。”叩头至地再次行了大礼，起身告别而去。

庄子是喜欢鸿蒙的，他是决定抱自已的神了，跟那个时代仍在“争鸣的诸子百家”不同，他是任性地绝圣弃智，我的人生我做主，就这样顺其自然下去了。至于生活在同一时期又非常有名的孟子，你呆你的稷下学宫，你办你的“国王咨询培训班”，相互一生不提、不论、不交汇吧，给后人留下千古遐想才是高手的选择嘛。《庄子.在宥》“无视无听，抱神以静，形将自正”中的神韵气象，“抱树王”仪式里可以找到影子。我能不能据此得出这个仪式最晚开始于春秋战国时代？毕竟，庄子的老师老子在春秋时期嘛。

这一仪式，曹姐目前所知的是，流行于河南、山东、河北等地。河南、山东“抱树王”也都是抱椿树。

3、 王？据说，树被称王是因为刘秀，话说刘秀在困难时期遭难，吃了榆钱度过难关，后来刘秀得了天下，开始封恩时，不知道是刘秀自己记错了还是办事的人不力，反正把这个树王的封号被椿树得上了，于是椿树从此为树王。封椿树为王百姓大抵是喜欢的，椿树长得快又高大茂盛，是做婚床的好材料，再谐音“春”，阳事举，多子多孙的好兆头。孩子们多抱树王，也是题中应有之事。更何况，还顺带与庄子的“无视无听，抱神以静，形将自正”的高深思想神交一下？流行于东汉以后，也不是没有可能。

＆如果是这种古老神秘的“抱树王”起源于春秋战国时期，那它萌芽于什么时期呢？

人这种动物，与其它动物相比，其实也没有我们想象的那么强大。试想一下：鸟有羽，兽有毛，鱼有麟，龟有甲，个个有模有样，衣冠楚楚的感觉。人呢？大部分人脱了代表文明的外衣和其它动物相比，除了头上、腋下、阴部和部分人有点胸毛，剩余人体大都是不毛之地。实在是显得楚楚可怜。不但要面对动物，还要面对强悍的自然，那怎么办？先回看我们人类走过的路：从原始群为特征的原始社会、到母系和父系氏族社会、到部落和部落联盟时期，直到昂首走到了国家时代。真正属于人类的文明时代才到来了。如同一个孩子到成熟走过的路。

我们的“抱树王”仪式可以追溯到原始社会的母系氏族时期。那是全人类的童年时代。我们也要从神话故事里找找，它的影子在哪里呢？

我们发现，夏娃、女娲共同处是，她们都造了人，也都与树有关。夏娃摘了一片无花果的叶子盖住了自己的私处，我们华夏始祖之一的女娲去了月亮之上，也有桂花树陪着。她们不同的地方是，一个更象一个母亲，一个更象一个少女。而且背后的背景却也不同，夏娃背后是个全能的造物主上帝，女娲就是女娲，需要的时候就象母亲一样出现，接着补天。有了上帝就有了创世主，创世神。有需要才会出现的母亲般的人物就是个人物，我们民族没有创世神。

一个没有创世神的华夏民族屹立于世界东方。这成了我们华夏民族区别于其它民族文化的显著特点之一。如果把我们华夏民族比喻为一棵古树，这个特点就是我们华夏民族的根部环境。这个根部环境孕育出的独特文化，使得我们可以把伏羲当神，也可以把古树当神，也可以把女娲和玉皇大帝当神，我们没有创世神，也不是一神教，华夏民族培养出了不一样的人民和民族精神！

＆我们与古树建立起什么样的关系呢？

下一讲：古树名木与厚重文化（一）：撞死在槐树上的第一个刺客。

（主题：华夏文明的夺目叶片，闪烁在历史上第一个自杀的刺客撞向的那棵槐树上；哥撞的不是树，哥撞的是精神；一起听曹姐古树新说）

主要分享如下内容：

1、没有创世神的华夏文明根部环境，养育了什么样的夺目叶片？

2、春秋到战国的路上，赵家遇到的那两个刺客。

3、留给后人的精神光辉，形成了什么文化传承？